十分钟了解中国风水
从字面上看，风是流动的空气；水是地球血液和万物生长的依靠。风就是气流由于温度、湿度和高度，气流具有不同的身份，产生万物。有风有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人就能生活。风水好的吉祥地总是充满活力和繁荣。风水坏的地方总是隐藏着危机，荒凉而恐怖。
房子后面有一座山，叫做靠山；前面有一座山，叫做朝山；左边有一座山，叫做青龙砂；右边有一座山，叫做白虎砂。后面有靠山，主得有力人支持；左右得青龙自虎砂支持，主得下属协助；前得朝山，主得四方贵人相助，所以一般房子靠山，都属于吉利。
明山者，山形秀丽，树木和植披茂盛；穷山者，山石崎岖，草木枯萎。也就是说，如果山上没有树木和草，或者树木没有遮地，甚至草木枯萎，那就是穷山，不适合居住；而明山则是草木繁荣，山清水秀，欣欣向荣。
山形可按五行分为五类：金形山，山形较圆，如半球形；木形山，山形特别高，较弱；水形山，由三个或三个以上金形半球组成，如波浪；火形山，山顶极尖峻，甚至一座山有几座山；土形山，山顶较平，横形较重。
金色圆满，山顶如弓；木状耸直，因而不方；水形浪涌，屈曲灵动；火形尖锐，焰头上耸；土形端直，浑厚凝静。五星在风水学上应天宿而其理源于五行，五行有相生相克之理：相生则木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克则金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。风水学家认为：山川形势，有直有曲，有方有圆，有宽有窄，各有五行，称为五星。祸福盛衰，子嗣贵贱，全在五星之中。
根据形状的不同，可以分为五种形式:金、木、水、火和土。它们是:金形圆而宽，木形圆而直，水形平而生浪，火形尖而宽，土形平而美。
二十四山
又称二十四路。堪舆家称住宅、墓地四面二十四个方向，分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干不用戊，己以及八卦中的干、艮、坤、浔四卦。
其中子指北、午指南、卯指东、酉指西、干指西北、根指东北、坤指西南、浔指东南等干支均代表特定方向，每个方向相隔15度。
唐代卜则巍《雪心赋》：二十四山，山名太杂。又有：山分八卦。注意：以一卦管三山，如干管戌干亥、坎管壬子癸、艮管丑艮寅、震管甲卯乙、浔管辰浔巳、离管丙午丁、坤管未坤申、兑管庚酉辛等。合二十四山也是如此。
峦头
是风水两大流派之一，江西派所重要的学理山体。山体以龙砂穴水为四大网络，主要用于占墓，其次选择阳基。清代丁芮
风水祛惑：风水之术，大概不出形势，方位两家。言情者，今谓之峦，言方者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派。《四库全书总目.葬书提要》引明朝王
青岩丛录：择地以葬，其术本于晋郭璞，后世之为其术者分为二宗……曰江西之法，启于杨筠松，曾文与赖大有，谢子逸辈，特别精细。它说的是主要情况，原来它所起，即它所止，以定位为导向，专指龙穴砂水的搭配，其他拘泥在所不论。今天大江以南没有不尊之者。
理气是福建派出所最重要的理由。它是两大流派，分别是山体法和堪舆术。开始于福建，以秦汉五姓图宅五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生挖制化，以罗盘定空间方位阴阳，取八卦五行，飞星翻布生挖吉凶，即通过年运、宅、墓的坐向来计算主人命运的时空因素，占据最佳选择。根据《周易》的原理，理气的方法是八卦、十二、天星、五行为四大网络，比山体专门讨论山川情况更抽象。
明清以后，术家倾向于以山为体，理气为用，两派开始合流。但是在实际应用中，理气的方法侧重于营房。
穴位，即龙穴。堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或者是洼地，或者是突起。所谓穴位生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼.察形篇》：穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所钟。同书《怪穴篇》：穴位以藏聚为主。盖藏聚则精气集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴位得了。徐善继《人子须知》卷首：穴者，盖犹人身之穴，取义至精。
龙真穴便真，此诀值千金。富贵在龙穴，识龙要识穴。穴分阴阳，阴来阳受，阳来阴受，凹凸分明，即为真穴。穴土五色，红黄滋润，即为真穴。
龙，风水学中龙者，山脉也。因山脉逶迤起伏如龙形，故称。
龙要真，左右两大水，交合环抱有情，即真龙。
泄天机.寻龙入式歌曲：大师从重浊凝于地面，便有高低势。动荡是行踪，前贤呼作龙。蔡元定《发微论》：夫山以静为常，是唯无动，动则成动。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬强勒，则不融为一体。
砂，又称砂头。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂堆为传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知.砂法》：夫砂者，穴前后左右山也。…前朝，后乐，左龙，右虎，罗城，侍卫，水口诸山，夫官，鬼，禽，曜，俗称之砂。
泄天机.消砂入式歌：真龙落处四山聚，也有自己的名字。昔贤为什么叫砂？于理自呼差。杨，曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名著《拨砂经》。
砂要秀。左旗右鼓，前帐后屏。执圭执湖，文笔高耸。贵人观榜，贵人展示。枕头端然，朝对分明，朝拜为秀砂。
水，别称外气。和龙砂穴并称相地术的四大内容。堪舆家认为，水是气之母，脉气靠水运输，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等进行判断和确认。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶。
葬书：风水之法，得水为上，藏风次之。《经》说：外气所以聚内气，过水所以止龙。蔡元定《发微论》：两水中必有山，故水即龙尽，水交则龙止，水飞则生气，水融则内气聚。徐善继《人子须知》：水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。
什么是水抱？也就是说，上有开下有合。大八字帐外合，小八字砂外合。玉带金城，三合皆环抱。古老的云彩：第一金城水，富贵永无止境。玉带缠腰，贵如裴度。金城环抱，富比石崇。沙环水抱，重重迭迭。千里来水，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱。
方向，堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并称相地术五大要项。操作人员认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，又要以罗盘占测，以地形坐向为先决条件。
体现在运盘上，山与向的运星无论是山到向，还是上山下水，其吉凶都必须根据实际地形来裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选择。
因为自然景观往往不尽如人意，所以术家经常采取灵活的方法来解决问题。比如偏字，定山以山为准，根据水变化，用地盘测量。如果山龙从子方来，中午有水，也就是用子山中午，是最理想的风水宝地。但如果水不在中午而在丙方，则用壬山丙向止气，以此类推。
向要吉。什么是向吉？生命，旺向也是。求富贵，弃生朝旺。图片后嗣，弃旺迎生。向收生，旺水上堂，拔死绝水归库，都是吉向。向吉则富贵极品，人丁大旺，忠厚贤良。经云：千里江山之间。有绝向，无绝龙，故向要吉。
清朝钱泳《履园丛话.营造》：凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然后运土平基。清赵廷栋《地理五诀》卷一：一曰龙，龙要真;二曰穴，穴要的;三曰砂，砂要秀;四曰水，水要抱;五曰向，向要吉。旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。《注》：此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以脉为主，亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非人为也。故古人定向在于收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。……昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当于向上迁移而消之。自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳。
去水，指山前水流下方。堪舆家谓宜弯曲多关拦。卜则巍《雪心赋》：去水最怕直流。
此外还指在穴前径直流去，缺乏迂回关拦的水流。堪舆家认为，这种水流泄尽龙穴生气，为立穴大忌。《泄天机.安坟入式歌》：第一莫下水地，立见退家计。注意：穴前水去不聚，则生气外泄。
明堂，又名内阳。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。根据距离穴场的近距离，可分为小明堂、中明堂内明堂和大明堂外明堂。《泄天机。明堂入式歌》:明堂气聚始为奇，不聚即非宜。穴前坦夷的一切都是明堂...明堂光照万方，宽阔始为良。缪希的《葬经翼。明堂篇》:明堂者，穴前水聚处也。徐善继的《人子须知》。水法:明堂想平平淡淡，团聚拥抱。同书穴法:如果明堂不聚，倾泻倒侧，真气不融，即使有美穴，也必须弃。
案山，简称案。又称近案、前案、迎砂、中阳。指山前的矮山。堪舆家谓它有助于积聚穴山之气。少数《泄天机.安坟入式歌》：第四犹嫌无案山，衣食必难。徐善继《人子须知.砂法》：穴前之山近而小者曰案…如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾周密，无气不融聚之患
藏风聚气，“藏风聚气”，应避免有害之风和有害之气，而藏风聚气和有利之气。藏风聚气是风水学的重点之一，我们试着以“水”为例.在弯曲的河流中，凸面处往往水流湍急，凹面处水势缓慢，大多数鱼群都会在和缓处觅食，而凹处也是河砂淤积和水草生成的地方.凹处就是“藏风聚气”的道理，突出处就是“趋吉避凶”的证明。
穴位要有迂回的山岭宛转盘绕，层层拱卫，要求周围的山川形势环抱紧簇，挡住劲风，使气不散失，谓之藏风。藏风的目的是为了聚气。“气乘风则散，界水则止”。生气是化生万物的根本，生气的散失，意味着穴场环境生机的丧失。
在《葬经》中，郭璞说：高垄之地，天阴自上而下，生气浮露，最怕风寒，易为荡散。比如人深居密室，稍有缝隙通风，适当的肩背，就可以成病。所以要求其城郭密固，使气之有聚也。所以最好的藏风格局就是四面八方都很紧密，这样才能让生气避风而凝聚。
对平原而言，生气潜入地下，从下面升起，不怕风吹荡散，即使穴位四面空旷，八面无蔽，也不妨碍生气凝聚。只有山垄才是藏风。
室内环境，改善室内空气质量。住宅建筑首先要具备通风、采光、保温、安全等必要的基本功能。房子最重要的是气场(形煞)和磁场(方向)。只要气场和磁场对了，就是内部装修。只有内部装修对了，才能藏风聚气。
山环水抱，也就是说，背后有山作依靠，来旺人，前面有水环绕，来旺财。
风水中的玄武方是一个房子的后面，也就是靠山的地方。所以靠山的位置也叫玄武。如果靠山位置不好，主犯会起诉盗窃。因为玄武是一个阴私暗淡的神，出现了不正常的桃花。风水以前是朝向的，主管财富，后面是坐山，主管人。所以靠山对于一个房子来说很重要。房子后面有真正的山，山清秀，植被茂盛，代表着住在这里的人，聪明、精致、美丽、端庄。
后面有靠山是为了挡住冬天的寒风，向上有弯曲的流水环绕，可以接收夏天南方吹来的凉风，也有利于灌溉、交通、养殖；朝阳可以有效接受光线和缓坡阶梯的地形，有效防止洪水。周围的植被不仅可以保持水土，还可以营造良好的小气候，为人类提供水果、谷物和柴火。这种风水宝地创造了一个有利于人类生存的有机生态环境。
阳宅六事
堪舆术语
手术人员认为，内外六事的方向坐向，与人口的祸福休咎密切相关，尤其是门的地位最为重要。清人《阳宅十书》、《阳宅经》、《阳宅会心集》、《阳宅觉》等手术人员认为，门是宅的纳气口，门向得法，宅舍便趋吉避凶，所谓地理作法，全靠门风路气，以上接天气，下收地气，层层引进以定吉凶《阳宅经》卷二，其重要性几乎等于宅地，必须开在宅的吉方。
