易理分析五行生克乘侮

五行是我古人了解表述事情的一种研究，他们相互之间的互相关系广阔的危害，一直沿用。

那麼，五行的生克乘侮代表什么意思呢？

五行的历史时间发源

五行的定义最开始常见于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。

《洪范》不仅把空间间的各样事情各自属于五行，而且对五行的特点与特点都干了定义。“木日曲直”是说木具备生长、升发的特点；“火日炎上”是说火具备发烫、往上的特点；“土爰稼穑”是说土具备长养、教于的特点；“金日从革”是说金具备萧杀、转型的特点；“水日润下”是说水具备滋养、往下的特点。

五行的关系

1、五行相生相克

五行生克界定

古代人觉得，五行存有五行相生相克的大道理。五行相生，就是指两大类特点不一样的事情中间相互之间滋长、互相的关系；相冲，就是指两大类不一样特点的事情间互相配合、克制和抑止。而实际上，这也是跟事情的要素特点相关。

2、五行相生规律性

五行相生规律性就是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火，说白了，因木性温馨，火伏在其中，木头可用作生火。火生土，由于火可以焚烧处理木，木被焚烧处理后就变为余烬，灰化为土，由火而成。土生于金是由于金掩藏在土石里，说白了金即金属，金属多生于土壤石头。金生水，由于少阴之气(金气)温和流泽，金靠水生，销锻金也可变成水状，因此金生水。水生木的大道理就简单了，木靠水的润养而生长，即水生木。

3、五行相克规律性

五行相克则指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相克之理清晰搞清楚。木植于土石，土石可变松；土石因有吸附力和黏沾性，可阻拦水的去；水可灭火，不容置疑；火可化金属，熔之开展煅造；金属可劈伐树木之辈，木最怕锋利的东西。

4、五行生克，紧密联系

沒有生来沒有长；沒有克便会使万事万物无法无天。相互之间助推，消长，它好似阳阴、存亡一般，这一面，另一面相对来讲也就存有。五行生克是成都最开始的朴素唯物主义基础理论，它具有合理性，也合乎万千一切事情的生长的基本定律，人生于天地万物，因此五行生克跟人生道路的八字命理数不清的联络。

五行相生的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克的顺序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

5、五行的乘侮

（1）乘侮界定。

五行生克只充分说明着天地万物五行生克的道理和大规律性，但并无法表明天地万物全部的状态。当五行生克过于或不立即，五行生克关系被摆脱，发生异常相冲状况，天地万物状态突显它状，这样的事情下就称为相乘或相侮。五行中的“相乘”和“相侮”，“乘”是趁虚而入，“侮”是欺压。“相乘”便是过多克制，“相侮”便是自己可以反克制自己的那一行。

（2）五行相乘。

相乘：乘，就是以强凌弱的含意。五行中的相乘，就是指五行中某一行对被克的一行克制过于而造成一系列的过度反应。当五行中的某“一行”自身过度富强，可导致被克的“五行”克制过于，被克的“一行”孱弱；又或是五行中的某“一行”自身孱弱，因此克制它的“一行”看起来相对性的。这2种状况造成五行中间的生克制化出现异常。

（3）五行相侮。

相侮：侮，在这儿就是指“反侮”。五行中的相侮，就是指因为五行的某“一行”过度富强，对原先“克我”的“一行”开展反侮，因此反侮亦称反克。比如：木本受金克，但在木尤其富强时，不但不会受到金的克制，反倒对金开展反侮（即反克），称之为“木侮金”，或者产生反侮的一个层面。另一方面，也可由金自身的孱弱，不但不可以对木开展克制，反倒遭受木的反侮，称之为“金虚木侮”

（4）相乘和相侮，全是异常的相冲状况。

彼此之间是不差别又有联络，相乘与相侮的关键差别是：首者是按五行的相冲顺序产生过强的克制，进而产生五行间相冲关系的出现异常；后者则是与五行相克顺序产生反过来角度的克制状况，进而产生五行间相冲关系的出现异常。彼此之间的联络是在其产生相乘时，也可与此同时产生相侮；产生相侮时，还可以与此同时产生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以遭受木的反侮，又可以遭受火乘。

从这类对立统一的生克制化关系中可以看得出，五行中间的融洽均衡是相应的。由于五行相生相克的全过程，即事情相互交织发展趋势的全过程。消与长是相应的，都需要根据五行相生相克的调整完成相对性的融洽均衡。这类相对性均衡的循环健身运动，不断推动着事情的一切正常发展与发展趋势。